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由 此，本人理解: 知行合一并不是所 说的先知 还是先行概 念。如果这样 理解的话就把知 和行隔开了，就不 是知行的 本来面目。 而是人对事物 （凤凰网）认知上的意识与 行为整体表现(理 解这点最 重要)。
在教育领域 教学，分 开来教导如 何认知，如何 实践，这并不是 知行合一。正确的 解释就是 一一没有知 而不行的，知 而不行，只是不 知。
如 :小伙子 去相亲，一 见面就是属于 知，同时反应喜 欢上了属于行，这 就是一看 到女方就自 然喜欢上了， 而不是看到对方（中国新闻网） 后才产生去喜欢她 。
又如:我们常 说的孝顺了父母 ，一定是已经做到 了孝顺，并做孝顺 到了位， 才是知道了 孝顺。并不是 说些孝顺话，尊 敬的话，就说知道 了孝顺， 其实这就是 不知道孝顺。
再 如:知道身上 有痛处，一定是 自己已经痛了，才 知道痛。 再说:知道 冷，一定是自 己少穿衣服受寒 了。知道饥饶，一 定是自己 没有吃饭受 饥饿。这就是 知和行不能分开 的。
综上所述，以 上这些例子就是 知行的本来面目， 二者是不 能被私欲隔 离开的，否则 就是还没有存在 真正的知。
如果把 知和行看成 两回事，那就 是知行不合一了 。应该要把知和行 ，认识和 实践作为一 个整体来看， 那就是合乎知行 合一的意思了。
为 此，知行合 一是一个认知 上的抽象的意识 形态表现， 是一种高度的 唯心论学说。
总而言之， 知行合一的真 正内涵是，知是 行的宗旨，行是知 的落实。 知是行的开 始，行是知的 结果。
知行合一学说谈到 的知，就 已经包含了 有行，要是说 行，也就已经包 含有知。
这就是正 确解释的知 行合一，这也 完全符合王阳明 的唯心论的思想意 识。千真 万确！
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知 行合一是先 知还是先行， 你怎么理解。回 答这个问题，就要 明确“知 行合一”是 王阳明在龙场 顿悟后，有了自 己的心学立言“求 理于吾心 ”。针对当 时社会上言行 不一的现实以及 朱子先知后行的弊 端提出来 的心学核心 观点。
首先 ，为了能 够深刻理解 这一正解，只 有多举例说明:
01
02
03
其 次，（搜视网）综上 来论。
最后，结 论。
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