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「重大通报」范元甄邓力群_如何评价《十二个春秋》？—真相揭秘,记者追踪！2022已更新(今日／公布)

林子欣 2022-07-23 10:21:47 2022上半年日常百科 ℃

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范元甄邓力群_如何评价《十二个春秋》？

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喜遇亚克西

2 019年08月31日

如果说孔子是灯塔的塔基，那四书五经就是塔顶那盏灯散发的光芒，在无尽的黑夜，照亮无数心灵前行的路。

放眼悠悠上下五千年，因一部书而命名一个时代的便只有《春秋》了。鲁哀公十一年，漂泊十四年之久的孔子回到故乡，他有感于周道衰微，壮志难酬，于是将满腔热血都倾注在整理（新浪网）“六经”，删《诗》《书》，正《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》上，以寄寓自己的理想。他将自己的历史观、政治观融入书中，在行文中反对和抨击擅权和犯上作乱的乱臣贼子，他认为西周初年，《周礼》所定的制度不应有任何改变。谁如果违背了，便是大逆不道，就应记之史书，以诫后世。或许因为他太过执着于微言大义，致使《春秋》摒弃浮辞，极简至上，多一字则多余，少一字则缺。

正因为此，《春秋》里才有如此精湛的人生哲理。为了更好（中国日报网站）的认识此书，哲学诗画精选了其中的十几句至理精句，一起来品读，感悟！

为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。

——《春秋·公羊传·闵公元年》

这是讲《春秋》的著述原则。儒家思想认为尊者、亲者、贤者，即使有一些过失，也不应宣扬，《春秋》重义，就像“孝子扬父之美，不扬父之恶”一样，所以对于尊者、亲者、贤者一些不伤及 “义”的事，应隐讳起来，而不记载。这就是《春秋》记载历史大事的一个原则。

（网易新闻）02

心苟无瑕，何恤乎无家。

——《春秋·闵公元年》。

只要内心坦荡，便不用担心没有安身立命之所。

君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚。

——《春秋·左传·昭公三十一年》

一个有道德修养的人，应考虑自己的一言一行、一举一动是否都合乎大众公认的礼义要求，而不要违心去干违反礼义之事。这就要求人们做事三思而行，一切以礼义为准绳。

辅车相依（人民网），唇亡齿寒。

——《春秋·僖公五年》。

颊骨同牙齿相互依存，如果嘴唇不在了，牙齿便会感到寒冷。比较关系紧密的关系，缺一不可，万物互联互通，互相依附。

苟利社稷，死生以之。

——《春秋·左传·昭公四年》

这是春秋时郑国名相子产的话。他当时正在制定一项叫丘赋的制度，却遭到了国内有权势的人的指责与咒骂，子产便以此话作答。清代的林则徐在两广任上决心禁烟时也曾将这（环球网）种精神写入诗中以自勉：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”

允当则归，知难而退。

——《春秋·僖公二十八年》。

做人要适可而止，知难而退。不可违逆事物本身规律而离经叛道。

宽以济猛，猛以济宽，政是以和。

——《春秋·左传 ·昭公二十年》

这是孔子针对当时子产死后，郑国政策中所出现的宽严皆误的情况总结的历史经验教训。郑国名相子产临死时对其继任者子（环球网）大叔说：“为政宽难。”子大叔执政后便过于宽容。而过于宽容的结果是郑国多盗，子大叔悔不当初，便派兵剿灭。针对这一情况，孔子认为，政令过于宽容，百姓就可能放肆，罔顾法令，社会问题就多；出现这种情况，执政者就会使用严厉的手段來矫正，但政令过严，百姓就容易受到伤害，宽严相济才能治理好国家。

有德则乐，乐则能久。

——《春秋·襄公二十四年》。

有了德行就快乐，快乐就能长久。德性、美德是快乐的基（央视网）础，如果没有德行做地基，再绚丽的高楼大厦也将会坍塌。

拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。

——《春秋·公羊传·哀公十四年》

《春秋》产生的震慑社会的效果是“乱臣贼子惧”。该书赏罚彰而善恶明，乱臣贼子无所逃于天地之间，乃治世之要务。所以《春秋·公羊传》一书的作者公羊高认为，如果要想治理乱世，将其归于正道，没有能超过《春秋》一书的。这之后“拨乱反正”便成为成语。

量力而动（新浪网），其过鲜矣。善败由己，而由人乎哉?

——《春秋·僖公二十年》。

正确判断自身的能力，就会很少招致祸端，世上的成与败，完全取决于自己，难道取决于别人吗?作为现代人，我们往往沉迷于成功的虚假迷误中，误了青春，也坏了无比美好的前程。

华而不实，怨之所聚也。

——《春秋·文公五年》。

徒有虚名，所说的话不着实际，一定会遭到人们的怨恨。做人应当脚踏实地，诚实守信。做人光说大话不行，（人民政协网）刚开始人家会信，会听，不过大话一旦说多了，听着早已不再理会和执着了。

树德莫如滋，击疾莫如尽。

——《春秋·哀公元年》。

修养自身德行最好的方法，便是滋养其不断生长。消除祸患最好的方法，就是将疾消除殆尽。就如孟子所说，只要我们保持好自己的仁心，善良的本性自然就会显现。维护好人性中的四端，是人之所以为人的根本。

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