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在古代神话和道教典籍中, 中国有“三界”之分,即:天庭、人间、地府。最起码在周朝时期, 人们就相信阳气的魂和阴气的魄结合而成人。生存于人间的人死后 ,神魂归于天庭;精魄则归于地府。所谓“地府”,即我们常说的“阴 曹地府”,阴森恐怖、不为人知(实际上,恐怕谁也没见 过地府的真实模样,它只存在于神话故事中,影视作品中,坊间传闻中)。
既然和“天庭”、“人间”一样,是一个完整的 世界,那么“地府”自然也会有相应的官制体系予以统治管理。我们常听 到的“牛头马面”、“孟婆”、“东岳大帝”、“阎王” 等就属地府的官员。
那么,我们就从“阎王”、“判官”、“ 钟馗”出发,探究一下神秘的地府官制体系设定。
在具体的典籍记载中,“东岳大帝”乃系地府地位最高的所在,执掌大 地万物生灵,统领着神秘的地府世界。“东岳大帝”之 下,便是“酆都大帝”,也就是传说中的“阴界之王”,具体负责地 府的行政事务。然后,地府又分为五大区域,由“五方鬼 帝”分别统领。
但在具体的神话传说中,阴曹地府有十殿大王执掌 ,每一殿负责的事项各不相同。其中“阎王”乃系第五 殿大王,即“阎罗王”、“阎王爷”。
阎王
相传“阎王 ”具体执掌“人间地狱众生灵寿命生死”,所以便有 了“阎王让你三更死,谁敢留人到五更”的说法。在民间传说中,“阎 王”是最为出名,也是最令人畏惧的冥神,半神半鬼, “黑白无常”和“牛头马面”即为“阎王”手下的左膀右臂。典籍 中的“阎王”生前为毗沙国国王;但在传统说法中, “阎王”生前是宋朝时期著名的“包青天”——包拯。
一般而 言,“阎王”大致类似于战国时期的“诸侯王” ,于各自诸侯国内拥有一切生杀大权,为本殿的最高统治者。
判 官
但是,正如当时的“诸侯王”一样,高高在上 的统治者不可能每件事都事必躬亲,他们只能依仗于手下的官员统治这个偌 大的王国。同样,“阎王”也不可能详细明确每个人 的生死寿命,只能有手下的“判官”做出判决后,再由“阎王”签 字同意,或勾魂、或续命、或转世、或继续在地府受罚等 等。
所以,“判官”就基本类似于“刑部尚书”或者法院 院长。
相传,地府中拥有“四司判官”,分 别为:赏善司、罚恶司、察查司、阴律司。
其中“钟馗” 就是“罚恶司”的最高领导,凡来地府报道的鬼魂 ,先经孽镜台前映照,显明善恶、区分好坏。凡是生前作恶的鬼魂,全部交 由“钟馗”处理。所以,“钟馗”的形象一般是 双唇紧闭,怒目圆睁的恐怖模样,乃系鬼魂最为恐惧的地府官员。
生前犯下什么样的错误,才会落到“钟馗”手中,受到 不同程度的惩罚呢?
根据“阎王”规定的量刑原则,凡是生 前犯下“不忠、不孝、不悌、不信”和“无礼、无 义、无廉、无耻”等罪行的鬼魂,都会进入“罚恶司”,归由“钟 馗”判罚。
除此之外,魏征执掌的“赏善 司”主要负责对生前行善的鬼魂予以奖励,或“登天成神”,或“ 转世投胎”。陆之道执掌的“察查司”主要对难以 辨别善恶的鬼魂予以分辨,或者为冤者平反昭雪。崔珏执掌的“阴律司” ,则是“四司”中地位最高、权力最大的所在,执 掌“生死簿”和“勾魂笔”,能为人添寿,更能下令勾魂。
由此,我们可以大致看出地府的工作机制,“阴律司 ”根据“生死簿”对每个人寿命长短的规定,作出判决并形成工作汇 报,上呈“阎王”;“阎王”则根据“阴律司 ”的工作汇报做出最终决定,并向“牛头马面”和“黑白无常” 下令执行;从人间带回来的鬼魂,先经“孽镜台”进 行善恶的初步确定,再经“察查司”进行善恶的最终确定。而后,“ 恶魂”进入“罚恶司”,“善魂”进入“赏 善司”,进行具体的赏罚。
所以,人在做,天在看,而且有地 府的具体官员有着明确记载。多行善事,多为义举,会有 回报的!
在古代神话和道教典籍中,中 国有“三界”之分,即:天庭、人间、地府。最起码 在周朝时期,人们就相信阳气的魂和阴气的魄结合而成人。生存于人间的人 死后,神魂归于天庭;精魄则归于地府。所谓“地府” ,即我们常说的“阴曹地府”,阴森恐怖、不为人知(实际上,恐怕 谁也没见过地府的真实模样,它只存在于神话故事中,影 视作品中,坊间传闻中)。
既然和“天庭”、“人间”一样, 是一个完整的世界,那么“地府”自然也会有相应的 官制体系予以统治管理。我们常听到的“牛头马面”、“孟婆”、“东岳 大帝”、“阎王”等就属地府的官员。
那 么,我们就从“阎王”、“判官”、“钟馗”出发,探究一下神秘的地府 官制体系设定。
在具体的典籍记载中,“东岳大帝”乃系地府地位最高的所 在,执掌大地万物生灵,统领着神秘的地府世界。“东岳大帝”之下 ,便是“酆都大帝”,也就是传说中的“阴界之王”,具体负责地府的行政事务。 然后,地府又分为五大区域,由“五方鬼帝”分别统领。
但 在具体的神话传说中,阴曹地府有十殿大王执掌,每一殿负责的事项各不相同。其中“阎 王”乃系第五殿大王,即“阎罗王”、“阎王爷”。
阎 王
相传“阎王”具体执掌“人间地狱众生灵寿命生死”,所以便有了“阎王 让你三更死,谁敢留人到五更”的说法。在民间传说中,“阎王” 是最为出名,也是最令人畏惧的冥神,半神半鬼,“黑白无常”和“牛头马面”即 为“阎王”手下的左膀右臂。典籍中的“阎王”生前为毗沙国国 王;但在传统说法中,“阎王”生前是宋朝时期著名的“包青天”——包拯。
一般而言,“阎王”大致类似于战国时期的“诸侯王”,于 各自诸侯国内拥有一切生杀大权,为本殿的最高统治者。
判官
但是,正如当 时的“诸侯王”一样,高高在上的统治者不可能每件事都事必躬亲, 他们只能依仗于手下的官员统治这个偌大的王国。同样,“阎王”也不可能详细明确每 个人的生死寿命,只能有手下的“判官”做出判决后,再由“阎王 ”签字同意,或勾魂、或续命、或转世、或继续在地府受罚等等。
所以,“判 官”就基本类似于“刑部尚书”或者法院院长。
相传,地 府中拥有“四司判官”,分别为:赏善司、罚恶司、察查司、阴律司。
其中“钟馗”就是“罚恶司”的最高领导,凡来地府报道的鬼魂 ,先经孽镜台前映照,显明善恶、区分好坏。凡是生前作恶的鬼魂,全部交由“钟馗” 处理。所以,“钟馗”的形象一般是双唇紧闭,怒目圆睁的恐怖模样 ,乃系鬼魂最为恐惧的地府官员。
生前犯下什么样的错误,才会落到“钟馗”手 中,受到不同程度的惩罚呢?
根据“阎王”规定的量刑原 则,凡是生前犯下“不忠、不孝、不悌、不信”和“无礼、无义、无廉、无耻”等 罪行的鬼魂,都会进入“罚恶司”,归由“钟馗”判罚。
除此之外,魏征执掌的“赏善司”主要负责对生前行善的鬼魂予以奖励,或“登 天成神”,或“转世投胎”。陆之道执掌的“察查司”主要对 难以辨别善恶的鬼魂予以分辨,或者为冤者平反昭雪。崔珏执掌的“阴律司”,则是 “四司”中地位最高、权力最大的所在,执掌“生死簿”和“勾 魂笔”,能为人添寿,更能下令勾魂。
由此,我们可以大致看出地府的工作机制 ,“阴律司”根据“生死簿”对每个人寿命长短的规定,作出判 决并形成工作汇报,上呈“阎王”;“阎王”则根据“阴律司”的工作汇报做 出最终决定,并向“牛头马面”和“黑白无常”下令执行;从人 间带回来的鬼魂,先经“孽镜台”进行善恶的初步确定,再经“察查司”进行善恶 的最终确定。而后,“恶魂”进入“罚恶司”,“善魂”进 入“赏善司”,进行具体的赏罚。
所以,人在做,天在看,而且有地府的具 体官员有着明确记载。多行善事,多为义举,会有回报的!
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